更多“董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说， 一概罢黜不用，专用儒术。这种思想（）”相关的问题
第1题
董仲舒的新儒学将天人感应与君权天授结合在一起，认为“天子受命于天，天下受命于天子。”，为君主专制提供了理论基础。（)
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第2题
汉武帝建元六年时，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒（）
A.继承孔子的人文主义精神
B.发展了孟子的民本思想
C.主张对君权进行限制
D.主张极力维护皇权
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第3题
先秦思孟学派主张“天道人道，实一以贯之”；西汉董仲舒提出“天地之精，所以生物者，莫贵于人，人受命乎天也，故超然有以倚”；宋朝二程倡导“有道有理，天人也，更不分别”。以上观点（）
A.表明儒学不断吸纳其它学派
B.侧重强调对天道和自然的敬畏
C.主张天道与人道的统一相通
D.体现天人关系的重心不断变化
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第4题
因为君权“受命于天”，且要秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊，
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第5题
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
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第6题
孟德斯鸠认为国家应由君主一人根据根本法,依靠一些中间的、从属的权力进行统治。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于:下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均（）
A.认同直接民主制
B.提倡限制君权
C.宜扬社会契约论
D.主张民主共和
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第7题
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”可以从此材料中提取的历史信息是（）①董仲舒主张独尊儒术 ②当时阶级矛盾比较尖锐③董仲舒倡导大一统 ④汉初各家学派仍很活跃
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第8题
陈独秀在《敬告青年》中说：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也……破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也。”其“解放”的主张意在（）
A.推翻君主专制政体
B.大力发展资本主义经济
C.积极提倡文学革命
D.实现思想与文化的革新
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第9题
李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“智责”、“（）”。
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第10题
法国绝对君权最重要的纪念碑并不是巴黎西南23公里的凡尔塞宫。（)
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第11题
17世纪新古典主义的兴起与以下哪一时代因素无关？（)
A.唯理主义思潮
B.辉煌君权
C.崇古之风
D.宗教改革
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