更多“朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了朱…”相关的问题
第1题
朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。（)
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第2题
张载最大的贡献是把人性分为天地之性和()之性。
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第3题
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自下列哪部著作？（)
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第4题
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”语出()。
A.《中庸》
B.《周易•象传》
C.《周易•文言传》
D.《孟子•尽心上》
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第5题
“教也者，长善而救失者也。”“天命之谓性，率性之调道，修道之谓教。”这里的“教”主要是从道德教育的角度进行阐释的。（)
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第6题
儒家认为，以下哪些说法是正确的（)？
A.美善是统一的
B.善就是人格美、人性美
C.充实之谓美
D.天地有大美而不言
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第7题
中国古代哲学在探讨理与气的关系上有很多著名的观点,如宋代的朱熹认为“未有此气,已有此理”,而明代的王夫之则认为“气者,理之依也”。二人的分歧实质上属于（）
A.唯物主义和唯心主义的对立
B.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
C.辩证法和形而上学的对立
D.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
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第8题
夏商时期，人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的，故称“天子”，即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”，甚至认为“天不可信”。 周代“天命观"的这种变化（）
A.表明周人已放弃对神的信仰
B.有利于民本思想的萌发
C.摧毁了封建迷信的根基
D.有效地约束天子的行为
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第9题
朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。”黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他们意在（）
A.提倡节俭思想
B.批判君主专制
C.主张依法治国
D.强调民本思想
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第10题
（)提出了“知行合一”的思想，认为“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”
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第11题
法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。 ()
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