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[单选题]

朱熹曾说:“饮食者,天理也:要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述材料的解读,不正确的有()

A.把天理和人欲对立起来

B.天理和人欲相互交融

C.与作为统治思想的理学是有差别的

D.体现了对社会现实生活的关注

答案

A、把天理和人欲对立起来

更多“朱熹曾说:“饮食者,天理也:要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述材料的解读,不正确的有()”相关的问题

第1题

下列关于宋代理学表述错误的是()。

A.程颐程颢是理学中“洛学”学派的创始人,提出“天者理也”的命题

B.朱熹把理称为“天理”,认为理是先于宇宙万物而永恒存在的,故其被称为“天理派”

C.陆九渊把理称为“心理”,认为理存在于人的主观意志中,故其被称为“心学”学派

D.“程朱理学”虽取得了官学地位,但“陆王心学”才是理学正宗

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第2题

《续资治通鉴长编》记载:北宋镇州、赵州等地“客户多逃移,富者独不敢安处田里”。苏轼也曾说:“若客户阙食流散,主户亦须荒废田土矣”。朱熹又言:“佃户不可侵犯田主,田主不可挠虐佃户”。这反映宋代()

A.地主对佃农依赖明显

B.政府积极推行重农政策

C.不抑兼并的现象突出

D.农民已经获得人身自由

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第3题

《续资治通鉴长编》记载:北宋镇州、赵州等地“客户多逃移,富者独不敢安处田里”。苏轼也曾说:“若客户阙食流散,主户亦须荒废田土矣”。朱熹又言:“佃户不可侵犯田主,田主不可挠虐佃户”。这反映宋代()

A.地主对佃农依赖明显

B.政府积极推行重农政策

C.不抑兼并的现象突出

D.农民已经获得人身自由

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第4题

朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖海中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱熹要解释的观点是()

A.天理是万物的本源

B.理先气后

C.三纲五常即是天理

D.格物致知

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第5题

朱熹在《四书章句集注》中说:“所谓天理,复是何物仁、义、礼、智岂不是天理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理”朱熹所指的“天理”是指()

A.人际关系

B.修身养性

C.天的意志

D.道德伦理

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第6题

朱熹指出:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张()

A.天理与人欲不可兼得

B.仁义与天理是后天养成的

C.天理与义利相辅相成

D.一切私利是社会混乱的根源

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第7题

朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,受惜体肤,保守家业”。在此,朱熹()

A.教诲后生弟子遵从三纲五常

B.告诫乡亲去恶从善以慎思明辨

C.灌输以农兴业思想以存天理

D.劝导百姓遵循一种理性的生活秩序

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第8题

“国风”之说,见朱熹《诗经集注》说:“国者诸侯所封之城,而风者民俗歌谣之词也。”可见《卫风》是卫国的风诗,属于地方民歌土乐。()
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第9题

朱熹说:“读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。”陈献章说:“前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”这体现了思维的()

A.探索性

B.确定性

C.预测性

D.规律性

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第10题

“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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第11题

朱熹说:人之作孽、莫甚于_____;言语尖刻、必为人忌;见老者、敬之;见幼者、爱之。有德者、年虽下于我、我必尊之;不肖者、年虽高于我、我必远之。______、切莫矜己之长。

A.行;切莫揭人之短

B.行;慎勿谈人之短

C.口;慎勿谈人之短

D.口;切莫揭人之短

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