下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?A.“礼法结合”为中国古代法制的基本
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
第1题
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
第2题
A.法制属于制度的范畴,而法治是一种治国原则和方法。
B.任何国家都存在法制,但只有民主制国家才存在法治。
C.法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化;法治的基本要求是法律在社会调整措施中的至上性、权威性和强制性。
D.实行法制的主要标志是各领域完备的法律制度;实行法治的主要标志是国家任何机关、团体和个人都严格遵守法律和依法办事。
第4题
苟子提出:“礼者,法之大分,类之纲纪也。”关于这句话,下列说法不正确的是哪一选项?()
A.这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊
B.这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法
C.苟子认为法律必须以道德为基础
D.这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
第5题
A.完善行政组织和行政程序法律制度,推进机构、职能、权限、程序、责任法定化
B.积极推行政府法律顾问制度,建立政府法制机构人员为主体、吸收专家和律师参加的法律顾问队伍,保证法律顾问在制定重大行政决策、推进依法行政中发挥积极作用
C.完善市县两级政府行政执法管理,加强统一领导和协调。理顺行政强制执行体制。理顺城管执法体制,加强城市管理综合执法机构建设,提高执法和服务水平
D.建立健全行政裁量权基准制度,细化、量化行政裁量标准,规范裁量范围、种类、幅度
第6题
A.儒学思想影响商周法律制定
B.天人感应学说融入西周法制
C.中国古代法制注重德法并重
D.中国古代社会法制体系完备
第7题
A.法律的现代性要求法律突出加强对个人权利和自由的保护,强调法律的权威性、普遍性、确定性、可诉性
B.法制是一个内涵广泛的概念,应从静态和动态两个角度作出综合考察,它是一国法律制度的总和,但它仅仅包括立法、司法、执法、守法、法律监督的合法性原则、制度、程序和过程
C.法律文化对法律意识是一种包容关系,法律文化包括法律意识
D.法律传统偏重于法律文化中的心理状态,法律文化的内涵比法律传统更丰富
第8题
A.商鞅"改法为律"扩充了法律内容,强调了法律规范的普遍性
B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革,为建立封建刑罚制度奠定了重要基础
C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范,使礼、法更大程度上实现融合
D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式,固守中国的封建法制传统
第9题
A.在秩序的规范基础方面,礼法结合,以法为主
B.在秩序价值基础上,等级结构非常明显
C.在法律体系的内部结构上民刑不分,重刑轻民
D.在思想渊源方面,深受儒家思想的影响
第10题
A.中国先秦百家争鸣时期出现很多哲学流派,他们的思想就是中国现代哲学的根
B.现在人们用寻根意识来追溯哲学的根源,能够更深入了解本民族的哲学
C.古希腊哲学关注的中心是神和自然,而中国古代人文意识信奉的中心是人和社会
D.梁启超认为,东西方学问的出发点是迥异的,前者重在物质,后者重在精神